« مناجات »

پیش گفتار ــ   آفریدگارا !

 هر گز فکر نمیکردم  که بدین حد از اندیشه  مخلوق زمانه ات جا مانده  و در جایگاه  قادر مطلق ، چنین رهنمودی روا داده  باشی ! 

  یا مرا فهم کلامت بظرف عقل نگنجد   یا ترا احوال دگرگون شده و پریش روانی پدیدار گشته   است  که   چنین   گفتار ت بی معنا و رهنمونت بی بها ء و شقاوت بار شده است  .!

                                     « پناه بر آقریدگار بی همتا »

    موضوع  مناجات :                      

      آدرس :    *از زمین بر عرش اعلاء  ، جایگاه خدای  تعالی « بلوک شماره صفر بالا » :

                 دوش تلگرافی  رمز کرد م با خدا  -  دو و چند سوالی دارم از شما

                                                  «متن تلگراف »

    آفریدگارا !

 تو بودی که بقدرت مطلقت ، هستی به تناسب آفریدی و ارتباطات لازم و ملزوم با هم یکجا بدیدی    ! ؟  

  تو بودی که  پدیده های درون نظام هستی را بآهنگ موزون بجنبش در آوردی و در کمال ظرافت بید قدرت خود بچرخاندی و بگرداندی  !؟

  تو بودی که انسان از خاک آفریدی و به ارم  با او عشق ورزیدی و باعطای خرد او را بسایر  مخلوق ارجحیت دادی  !؟  

 چه شد که دگر بار  اختیار از او ربودی و سرنوشتش بناکسان سپردی !؟

  چه شد که از گفته ها  پشیمان گشتی و از جانبت بر ما ،  نا خدا یان گسیل داشتی !؟

مگر بقدرت ناتوان  و برهبری عاجز شده بودی که بر خود  اولیاء بر گزیدی  و جهان بظلمت در آمیختی و بقهقراء قروکشیدی  !

پس کجا رفت آن پرتو داد ت ، آن نگاه رحمتت ، آن قدرت لا یزالت ، آن  قوه خرد  بی همتایت !؟

 گر توانی سر ببالا بداری ،  بخوان رهنمون اولیایت ، ببین آثار کلامت ، که چگونه جهان ببیداد در آمیختی و در ژرفنای قهقراء بینداختی !؟

               «   ای  پدرو ای مادرو  ای خواهرو برادر ، ای انسان   !    چگونه میتوانی  این نوع هجویات را  بظرف خرد پذیرا شوی  ؟»

                     « باب نکاح  » 

مساله ۱۲-    کسی که زوجه ای کمتر از نه سال دارد  وطی « To in» او برای وی جایز نیست چه اینکه زوجه دائمی باشد و چه منقطع ، و اما سایر کام گیریها از قبیل لمس بشهوت و آغوش گرفتن و   تفخیذ     «  ران انسان را مالیدن یا لمس کردن با فصد شهوانی » اشکال ندارد هر چند شیر خواره باشد . واگر قبل از نه سال  اورا وطی کند اگر افضاء نکرده باشد بغیر از گناه چیزی بر او نیست و اگر کرده باشد  یعنی مجرای بول و مجرای حیض اورا یکی کرده باشد و یا مجرای حیض و غائط اورا یکی کرده باشد  تا ابد وطی او بر وی حرام می شود ،لکن در صورت دوم حکم بنا بر احتیاط است و در هر حال بنا بر اقوی  بخاطر افضاء از همسری  او بیرون نمی شود در نتیجه همهء احکام زوجیت بر او مترتب می شود  یعنی او از شوهرش و شوهرش از او ارث می برد ،و نمیتواند پنجمین زن دائم بگیرد و ازدواجش با خواهر آن زن بر او حرام است و همچنین سایر احکام ، و بر او واجب است مادامی که آن زن بعد از طلاق شوهری دیگر انتخاب کرده باشد که بنا بر احتیاط  باید افضاء کننده نفقه او را بدهد ، بلکه این حکم خالی از قوت نیست ، و نیز بر او واجب است دیه افضاء را که دیه قتل است  بآن زن بپردازد  اگر آن زن آزاد است  نصف دیهء مرد را با مهریه ایکه معین شده و بخاطر عقد و دخول بگردنش آمده به او بدهد ، و اگر بعد از تمام شدن نه سال با او جماع کند  و او را  افضاء نماید حرام ابدی نمی شود و دیه بگردنش نمی آید . لکن نزدیکتر به احتیاط آن است که مادامی که آن زن زنده است نفقه اش را بدهد هر چند که بنا بر اقوی واجب نیست .

بول یا پیشاب =    Urine                 غایط =   Feces                 وطی =  to in or enter                                    تفخیذ=A kind of flirting

    « جوابیه »    

  از عرش اعلا بر زمین صحرا ، ای بندگان بینوا » :      

                 بحال خلصه بودم  در چنگ رویا  ــ      جوابی آمد از  عرش  اعلاء

                  باسم تعالی، ای بنده حُرودانا   ــ      بر زمینم نیست هر گز اولیاء 

                 از بهر این بود ،  خرد دادم ترا     ــ       تا خودبیابی حق و حقیقت را

                 گر ترا توان بهر از خرد نیست     ــ      تقصیر بر گردن خالقت چیست  

                چون باندیشه نگفتی و نکردی    ــ      بحرف این و آنت  و یلان  بگردی

                                      ترا بخرد سپر دم ــ   لا  الله

      « اینجاخانه خاینان  ملت است»          

   بی اندیشه اعتماد ورزیدن و حقوق خود بر دگران سپردن و در پَسَش آنرا  گدایی کردن

                                          خود باختن و جائر و  جابر پروراندنست  

        -----------------------------------------------------------------------------------

   ۳ دهه از انقلاب گذشت و سراب وعده ها بپوچی بنشست ،  وعده های  نفت  و بنزین و

 غیره... رایگان « ارمغان ولی  الله » بپشت دیوار نیرنگ ها بنسیان بگذشت  ،   فرصت لازمه پیش آمد و قدرت  شیاطین تحکیم یافت  و همه چیز  بسایه  زور و  قدرت « ولی الله»  بزانو  نشست  .

                         «  کذابان را با خدا ،  نسبتی بتصور نتوان یافت »

   داد فرهیختگان بگلو ی بخشکید ، تن ها بپشت دیوار آهنین قدرت، بظلمت جور جائران  بسوخت و الله را بحجت گزیتش  ولی  ارض !!   تقرب با مردم بگُسست ، بمصداق مثل : ( خدای گفته است :تَرسَم از کسی که نترسد ا ز من )     اراذل و ا وباش از مرداب  زندگی سر بر افراشتند و چون زالوان ، نیشتر  آلوده خود  بر شیره پاک فرهیختگان فرو بردند   و  بطبع ددان خون ملت بمکیدند   و ندانسته  یقه خود بنفع قاتلان فرزندان  بدرید ند و بر  اندک جیفه   دریافتی مردم و ملت   بفروختند  . 

                         «  دشنه بر دست نادان سپردن  خود ی کُشتن است »  

                         «بی تامل رفتار کردن  ،  بدعت زشتی کِشتن  است » 

     باحساس عمل کردن ، از خرد دوری جستن ، از ترس زبان بستن و هماره خاموش  نشستن  ، فراز باختن است  . بامید واهی زیستن و تحرک بنسیان بستن  زندگی سوختن است ،  خود فراموش کردن ، هویت باختن است ، نفرین فرزندان طلب کردنست  .   چشم عقل  بگردان و  بدقت بر گذشته  بنگر  ، جز ظلمت خود و تاراج ثروت چیز دگر نبینی  ؟ 

                    «  زیر علم خاینان ،  سینه چاک کردن  ،جورو جفا بر  مردم  است » 

                    « بامید واهی دل دادن ، دست و پا  بستن و عزلت نشستن است »

  آزاده باش ، آزادی بلقمه نانی سودا نکن  که چنین سودا را خسران  آتی بجبران نشاید  ، بخرد رقتار کن و بتجربه گذشته  ، حال در یاب   که بلندای  فردا ها بدین کوته روزان تبادل نکنی  ؟

آنگاه که ثروتت بین اجنبی  تاراج میشد ، تو برپهنه  سفره کوچکت  هفت سین خون جگر  چیده بودی !  آنگاه که نوید های انتخاباتی نمایندگان خاینت در پشت پرده های  ضخیم و ظلمت دوره  چهار ساله پنهان شده بود  تو هرگز این رویداد ها را ندیدی  و نشنیدی ؟ اگر شنیده بودی بذهن نسپردی !

 پاره پاره کردن دریای خزر ، ملیون ها دلارعطا یای بلا عوض  ،  میلیارد ها دلار سرمایه گذاری در دول اجنبی ،  میلیارد ها دلار رشوه  بقصد حامی خریدن  و پشتیبانی مالی ازتروریسم  ووو......

آیا هرگز از خود سوال کرده ای که ۷۰ میلیارد دلار در آمد نفتی کشورت  بکجا رفته است ؟ در حالیکه چوانان و معلمان و دانشجویان و کارگران و ... کشورت نان جوین بر   خون دل قاتق میکنند !

آیا هر گز از خود پرسیده ای که چرا  دانشجویان و فرهیختگان  و ...  بر سیاه چال جباران ، بقفس آهنین در محبس شده اند  ؟

گر نمیدانی  ؟        گوشدار ،   هوش دار ،  این جمله را بر تو معنی کافی باشد :

  همه این جنایات مبتنی بر  مصوبات سیاهگونه و شرم آور  این نمایندگان خاین انجام پذیرفته است .

  بیایید ،  انتصابات را تحریم کنیم و بر نیرنگ بازان سیاسی و  خود فروش و سوداگر  اخطار کنیم که ما هر گز سر نوشت و آینده  خودو فرزندان خویش را بدست خاینان نخواهیم سپرد ـ

                                    « مرگ بر خود فروشان باد »

       « شرکت در انتخابات خیانت بر ملت و میهن است »

 منتخَب را«انتخاب شونده » بحریم آزاد ی  خلافت  اسلام شروط بسیار است ، همه را بغمض عینش بسپارم و فقط یکی را بنَمایَم :    «  منتخَب باید بولایت امر معتقد باشد !!»  اما منتخِب  «انتخاب کننده »را چنین شرط لازم نباشد  چون  کمیت آرا ء را باقل بنشاند و سیمای انتصابات بزشتی بنماید  وبدین حجت فقهی  است که  سن رشادت گهگاهی  پس و پیش شود تا کامیابی جائران تامین   و مشت معجزه گران  گشوده نگردد .

باین بخش توجه شود :

     جمعیت ایران حدودا ۷۰ و اندی  میلیون نفرند که بتناسب سنخیت دینی و مذهبی بصورت زیر  قابل دسته بندی هستند :

     ۱- تشیع ــ پیروان شیعه تقریبا ۷۷ در صد جمعیت را تشکیل میدهند «۵۸ میلیون نفر»  

        ازین کمیت حدودا  ۴ الی ۵ میلیون نفر مهاجران  ساکن کشورهای خارجند واز دید دگر  ۵۰ درصد اینان ، گر چه فاقد توان اظهارند ، اما  بولایت امر که نوزاد ۱۴۰۰ ساله متولده در قرن ۲۱ است  باطنا معتقد نمی باشند مضافا  برخی از فقها و مجتهدان شیعی نیز در جمع این گروها یند .

   ۲- تسنن ــ شمار  پیروان این مذهب درایران تخمینا  ۱۵ میلیون نفرند «۲۰درصد» که از  هر شاخه مذاهب سنت که باشند بر امامت و ولایت زمانی غیر معتقدند  و بدین حجت است که اهل تشیع بر مسلمانی آنان صحه گذار نمی باشند  .

۳- ادیان و مذاهب دگر ــ پیروان ادیان دگر اندیش ایران که اکثرا ، مسیحی یا زردشتی و یا یهود وغیره اند تخمینا ۳ در صد جمعیت ایران را شاملند « ۲ میلیون نقر »

با توجه ببافت جمعیتی ایران حدودا  بیش از ۴۵ ملیون نفر از جمعیت  ، بحجت عدم اعتقاد بر ولایت امر زمانی  از حق انتخاب شدن محرومند و اگر سرند های وزارت کشور و شورای  نگهبان «تصفیه خانه  اسلامی»  این نهاد خود محور و خود انتخابرا بر آن بیافزاییم باقیمانده جمعیت  که همگی از گروه دستار بسران  و ریشداران «قزلباشان وسیاه چهرگان » یا از گروه های وابسته بر آنان خواهد بود حق مطلقه انتخاب شدن را درلوای  قوانین آزاد منشانه اسلامی  دارا خواهند بود !!!

*پس بی علت نیست که بعضا قریاد بر آرند  «آزادی ، استقلال ، جمهوری اسلامی » که هر سه را معنا تکمیل باشد :

  آزادی برای حکومت  خودیها ، استقلال و آزادی در  مخارج و پیمانها ، جمهوری فقط خود قروخته ها و وابسته ها و  بقیه که همان بزغاله ها باشند«بلا نسبت» فقط بدرد رای دادن بسنده کنند  «سیاهی لشگر»تا در  نمایش کمیت آراء  و آزادی اسلامی بر جهانیان مورد استفاده باشند .

 « اقلیت ها ، علیرغم نگرشهای قوانین لاهوتی  اسلامی ،همواره  بنوعی از عطوفت اسلا می نیز بهره مند می باشند و موقتا از جزیه معافند !! .»

* بیایید  آزاده باشیم و بر اساس داوری خرد و تجزیه و تحلیل رویداد ها اراده کنیم و هر گز بر بزغاله ها «غاصبان مناصب » فرصت فراهم نکنیم که  ما را بزغاله بخوانند  و باستشهاد معلمان رنجور خانه ملت را  خانه خود ندانند و بلا نسبت چون بزغاله ها بهر جایی که بخواهند ،  برانند  ، بیایید  سیاهی لشگر  معرکه  جابران نشویم  و در کنار  آنان بر    میهن و ملت  خیانت نورزیم  .

*فرهیختگان اصیل ایران بکردار و فراست  بگستره جهانی سر آمدند و بشهره نامدار ! دریغ است  این هویت خاص  و والا را پاس نداریم  !

              «  حضور بپای صندوق انتصابات خیانت بر مردم و میهن است »

         مقدمه -

   مداقه در باور های باطنی بشر  چنان انسان را گیج و گمراه میکند که  بعضا بنوعی بی تفاوتی و گریز از دیانت  و مذهب  سائق میشود  و یا موجب میگردد تا ازشر همه چیز  خود رها کرده   و خویشتن را از  تار تنیده  ذهنیات خلاصی بخشد   و  بدور از  تناقضات ،  روزگارش  سپری کند .

  در این مقال سعی بر آنست برخی از   تناقضات  اعتقادی باور مداران  ادیان  ، بایجاز  با هم مقایسه شود تا بتفهیم  منظور کاتب مدد کارباشد  :

اینک   دو دین سَمپِل و  پر طرقدار موجود جهان را از جوانب خاصه و معینه بمقایسه  می نشینم تا هدف خویش بیشتر نمایان سازم و بر سوالاتم با نظر  اندیشمندان ، پاسخی در یابم :

                                « تناقضات در ادیان صاحب کتاب»

                                      « اسلام و مسیحیت »

               ۱- اسلام محمدی :                                                  

                       الف ـ عدم اعتقاد به تجسم خدا در هیبت حضرت عیسی .«روح القدس»

                       ب ـ عدم اعتقاد به ختم رسالت  در نبوت حضرت عیسی .  « تناقض نبوتی »

                        ج ـ عدم اعتقاد بمصلوبیت حضرت عیسی و مفاهیم مرتبطه بآن .

                        د ـ اعتقاد بر شیوه های مختلط  رهبریت « مهر ورزی ،خشونت و ...»

                        هـ  ـ عدم اتکاء  بر  معجزات   منسوبه   برسولان  پیشین  .

                        و ـ    نهی   پیش بینی رویداد های آتی با اتکاء بنا توانی  بشری    .

                         ز ـ اعتقاد بر شریعت  و تاکید بر   اجراء  و ضمانت اجرای آن  .

                                               « فرض  لا یتغیر بودن »

          ۲-  مسیحیت :

           الف ـ اعتقاد بر ختم  رسالت در مسیحیت  .« عدم پذیرش رسالت بعد از مسیحیت »

           ب ـ اعتقاد  یقین بر وابستگی نَسَب رسولان بر قوم یهود . « عدم پذیرش   رسل   

                 غیر یهود»                 

                 ج ـ اعتقاد  بتصلیب  حضرت مسیح  بجهت تطهیر   گناهان بشر  .  

                  د ـ گزینش  شیوه خاص مهرورزی در رهبریت و  رد دگر اسالیب .

                  هـ ـ  ادعای قدرت نمایش معجزات خاصه .   « بخواست و مدد خدا»

                  وـ  عدم شریعت معین .  « عدم الزامات  و ضمانت اجرایی مرتبطه » 

                  زـ توان پیش بینی ها ی مستند  و تحقق  ترتیبی برخی از آنها تا این مقطع .

        با توجه بتناقضات موجوده  و منتجات داوری خرد انسانی دو جواب بیشتر پیش  رو ی نباشد :

    الف ـ    با اعتقاد راسخ بر توان و قدرت  و علم و حکمت آفریدگار ، بدون چون و چرا ء ، بهیچ منطقی نتوان پذیرفت که این تناقضات از جانب باریتعالی باشد ، یقین متقن است که هیچ انسانی بهر دسته متصوره و متعلقه  « حتی بت پرستان ، حیوان پرستان و  بیدینان و   ...» هر گز  از قدرت و وجود خالق هستی غاقل نیستند اما  هر دسته ای بزعم استنباطات خود  بعضا بصُور مستقیم و یا غیر مستقیم و یا بطرق مبتنی بر دریافتهای  خویش  ، خدای را پرستش میکنند و چون هرگروهی از  باورمندان متکی بمنیت باطن و استدلالات خویشتنی  ، روش گزیده خود ارجح و مقبول میدانندوبدین نحو دیگری را تکفیر مینمایند ،  بنظر می آید  که این  یک بازی کودکانه بشری است که چون شکلکهای کودکان بنزد والدین  خویش ماند که هدف مشترک و طرق متفرق نماید و آنگاه در هم آمیزد که ببحث و گفتگو آزاد بنشیند و راه وحدت مثبوت نماید  !

     حرکت از یک مبداء بجانب یک مقصد «حق تعالی»  هر گز بهدف متغیر ننماید و در اساس   لایتجزی بوده  و فقط اسالیب و روشها در تضاد باشند  ،  با توجه بمیدان  محدود ه حرکت بشر کره زمین  نسبت بکل هستی یقینا همه با یک کم  پس و پیشی  بمقصد میرسند و شاید  برسم سنت امروز پیشترین اول شود و جایزه اول  برباید  و ترتیب های دیگر نیز  بجای خویش بنشاند . 

      ب ـ با قبول استدلالات بند الف فقط  دو  را ه در پیش بماند و آن اینکه  ، باورها بیک نقطه واحد متصل نباشند  که در اینصورت « نعوذ بالله »  چند هدقی پیش آید و از خود شرک بزاید یا اینکه  مو جدات همه تناقضات  متون ادیان  ، در کلام رُسل کنکاش شود ، در ایتصورت دو نگاه دگر پیش آید :

          ۱- ادعای  وصلت و گزینش رسولان  بر منشاء حقیقت « خدای نا کرده » بی پایه تصور شود و وحی و الهام گزینشی مورد سوال گردد که این نیز اساس باور ها بلرزاند  و رشته ها  بخشکاند و تسلسل و ارتباط ادیان از هم بگسلا ند  ، چون اینگونه شود همه چیز زایل گردد و شعار نا خدایان تحقق یابد که گفته اند  :

                   « حماقت بشر  دین را آفرید و  دین  حماقت را   در بشر جاودانه کرد»

        ۲- بنگاه دوم ، منشاء  همه چیز از جانب خود  انبیاء  باشد « بعنوان یک انسان متفکرو متوقف در زمانه   » که این در دامنه خرد بشر  بتسهیل بگنجد و داوری  خرد انسانی را  سهل نماید و بر او  توان مقبولیت میبخشد  اما صفات جاودانگی از آن برباید وامنیت کنکاش از او بزداید و برده اندیشه همترازان بشر ساقط نماید .

     حال با توجه به  تنها ابزار تشخیص انسان «خِرَد»   چاره ای  بپیش روی نماند ، مگر اینکه  انسان با  تسلیم  در قبال داوری خرد ،  خود را  مجاب نماید   که  برخی  از باور مندان را  علیرغم تایید منتجات  این عطیه الهی  مورد تشکیک باشد و بنقص نا متناسب با نیاز ها محکوم شود و از جانبی توسل بقدرت درک و باور  احساس باطن که باراده در ید قدرت انسان نباشد و ظهورش در نهاد انسانی  بشرایط  خاصه  فکری و تصوری وابسته باشد که   خود  نیز بتاثر از  شرایط فرهنگی و تربیتی و اقلیمی و ... پیوسته باشد.

   توجه :

          نگارش این مقال را «خدای نا کرده » قصد بر  تشویش  اذهان  نیست  ، بل  نوعی طلب استعانت فکری از اهل دانش  است که کاتب را بتوان اندیشه و درک و دانش خود  مددکار باشند .    

              تماس ملایم   لبان  یک فرد با سطوح مشخصه  اندام فرد دیگر را با مقاصد خاصه ، بوسه نامند که بعضی از  انواع معینه آنرا  میتوان بشرح زیر بیان داشت :

۱- بوسه معصومانه :   بوسه معشوق بی پناه بر عاشق مجنون  است ، گر چه  پاک و منزه است اما  بارزش پایدار نباشد .

 ۲-بوسه عاشق صدیق :  بوسه عاشق بر معشوق دل است ، ابراز عشق و نثار مهر است ، بی ریا است و تابع   غریزه ذات است ،  بارزش پایدار  و بذات پاک است .   

           ۳- بوسه اعتذار :  طلب عفو است ، بحجت درک و فهم ،  پذیرش سهو   است   ، نوعی پشیمانی است و آرزوی  صلح است ، گر بصدق دل باشد ، نهایت با ارزش است .   

                                                                

                

 

۴-بوسه صلح و دوستی :   تجدید پیمان مهر است ، تحکیم رشته صلح است     .

              

۵-بوسه بر خاک و زمین   : بوسه بر خاک خفت و خوار ی ، جهل و نادانی   است ، بوسه بر زمین ، اظهار  بندگی و قبول ذلت  است  هر دو  بر انسان آزاد موجب شرم است .

 (۵)                         

                    

 

 

 

                                                             

         

۶- بوسه بر دست (مادر مقامان) : بوسه  عز و  ارج   است ، به  سنت و فرهنگ رسم و بنوعی   حفظ حرمت   است .

 .  

 

 

 

                                                                                                   

          ۷- بوسه عشق :   بوسه گرم است ،بگذ شت زمان سرد   و النهایه محو است .

 

 

      

۸- بوسه وداع :    درداست ،سراب امید و سرد و زرد است ، بطیران زمان محو است .

                                                                       

۹- بوسه بر کتب مقدسه :   بمنشاء اعتقاد و باور   است ، بقصد احترام و تسکین دل است ،بفرهنگ و  سنت  بتصدیق امری  عادت است  .

۱۰ـ بوسه های شهوت ، ریب و ریا  و ...   که بدلیل تطویل مقال بحثشان  میسور نباشد .

۱۱-  زشت ترین بوسه ها :  بوسه بردستان  پلید قدرت است ، توهین بر حرمت و عزت است ، جور بر خود و بر  ملت است ، بوسه زن جاهل  و  بوسه گیر جابر است ، بوسه زن خائن  و بوسه گیر جائر است ، بوسه زن مشرک و بوسه گیر عامل شرک است .!

 این نوع بوسه ها کرامت انسان بزداید و حرمتش بستاند و آدمی را بحضیض ذلت بکشاند ، طرفینش هر که و بهر مقامی باشند ( بوسه زن و بوسه گیر ) از خدا بیخبرانند .

   قدرتمندان این چنینی هر گز  موحد نباشند و در زمره بهایم و دوابند ، جبار و جایر و جائر و جاهلند و جزء  بنی آدمیان نباشند .          لعنت آفریدگار بر اینان باد . آمین

Ballot -Box , Don't vote ! This is a Jugglery  Ballot_Box       

                                                        آزادی انتخابات !!

        پیش گفتار :

           قبل از پردازش بر آزادی انتخابات لازم است چند اصطلاح سیاسی را  بظرف عقلی نا چیز خویش و بایجاز تشریح  کنم  :

      ۱- حزب چیست ؟    

  آنگاه که جوامع توسعه یابند و عریض و طویل شوند و  و بزمان  و مکان بدور از هم باشند   همفکری   و تصمیم گیری و اجراء  مشکل نماید و انجام امورات ملی مختل گردد و بتشتت انجامد ، بدین جهت صاحب نظران جوامع پیش افتند و افکار و برنامه و ... ملی  خویش را  بوسایل ممکنه  زمان به آحاد جامعه عرضه کنند ، تا همفکران و همراهان را اتفاق نظر بروید و بنشو و نما رسد و مقدمه تشکیل دستجات  و احزاب  فراهم گردد و بقالب سازمانی متشکل شود ، چنین حزب و دسته ای را خصوصیاتی متصور است :

*بر پایه اندیشه  مردمی مستحکم باشد  ، بمحور افکار متفقه جمع شود ، برنامه اجرایی روشن بنماند ، توان علمی و عملی خود اثبات کند ، اعتماد مردمی  را جالب و جاذب شود و ...

احزابیکه بوسیله قدرتمداران  و با فرمان رئوس «گروه حکام » متشکل میشوند بی پایه و تعادلند و بر افکار مردمی بی اتکایند قصد اینان «قدرتمداران » نوعی  خیمه شب بازی و  فریب مردم است که در جهت اهداف  نا مقدس  اندرونی خویشتن  و  ربودن مناصب و ....  قدم بر دارند  ،  اعتماد بر این احزاب حماقت سیاسی است و  نوعی خیانت  بر خویشتن  خویش است. «مردم »  

2-دولت کیست ؟

   دولت هیات اجرایی مردم است  که از بین احزاب متشکله  در بین  مردمی ، بروال انتخابات و بر مبنای ارزش  برنامه های کاری و تجارب و توان اجرایی و درجه اعتماد عملی و ...   باکثریت اراء گزینش می شود تا بمدت مشخصه مجری برنامه های مطالباتی و مدونه مردم شود ، دولت در چارچوب قانون اساسی   نماینده تام الاختیار کل ملت است که هیچکس را بجزء ملت بر او اشرافی نباشد«  مقید بطرق مشخصه » ، حتی رهبران را که سمبل اتحادند و فارغ از  مسولیت اجراء در حریم دولت جایگاهی متصور نباشد « غیر موارد معینه در قانون اساسی » بزبان ساده    دولت مباشر  مستقیم مردم است .

 در این تعریف : با قصد گریز از تطویل کلام ، قوای مقننه و قضاییه و مجریه ، کلا دولت محسوب شده است که  هر یک حاوی  مسئولیت اجرایی تفکیکی خود هستند  ولی همه باید در جهت  مطالبات  کلی مردمی  و منطبق با  شرح وظایف  مشخصه  بهدف واحد  عمل کنند ، مگر بشرایط  و دلایل خاصه که قضاوت حکمی و عامی  لازم باشد .

۳- یاد آوری چند اصل مرتبط  قانون اساسی  با موضوع :

اصل چهارم- قانون اساسی  : « فقهای شورای نگهبان »کلّیه قوانین و مقررات مدنی، جزائی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و غیر اینها باید بر اساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر حاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.

*(طبق این اصل همه چارچوب  بقالب پیشین مشخص گردیده و آراء مردمی  فقط در محدوده قالب نافذ و مقبول است و لا غیر   «پاسبانان قفس فلزی آزادی  » )

   توجه :( ۵۰ درصد  اعضاء فقهای شورای نگهبان  از طریق رهبری  انتصاب میشوند و بقیه نیز غیر مستقیم و بنوعی  بسرند فقهای نگهبان قبلی  تعیین میگردند   )   

اصل ینجم- قانون اساسی: « ولایت فقیه یا رهبری »در زمان غیبت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و با تقوی، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبّر است که طبق اصل یکصد و هفتم عهده دار آن می گردد .

 * ( منطبق این اصل  و مبتنی بر اعتقادات مذهبی همه امور متصوره کشوری در محدوده و اختیار  ولایت امر  است و در خلافت الله فقط حکم است که نافذیت دارد . )      

اصل هفتم قانون اساسی :طبق دستور قرآن کریم: « وامرهم شوری بینهم » و « شاورهم فی الامر » شوراها، مجلس شورای اسلامی، شورای استان، شهرستان، شهر، محل، بخش، روستا، و نظائر اینها از ارکان تصمیم گیری و اداری امور کشورند.

موارد، طرز تشکیل و حدود اختیارات و وظائف شوراها را این قانون و قوانین ناشی از آن معین می کند.

    «کارتونک موضوعه چنان این اصل را بسته بندی کرده که روزنی در آن قابل مشاهده نباشد »

اصل بیست و ششم قانون اساسی:احزاب، جمعیت ها، انجمن های سیاسی و صنفی و انجمن های اسلامی یا اقلیت های دینی شناخته شده آزادند مشروط به اینکه اصول استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی و اساس جمهوری اسلامی را نقض نکنند هیچکس را نمی توان از شرکت در آن منع کرد و یا به شرکت در یکی از آن مجبور ساخت .

 *« این اصل مبتنی بر مفاهیم خود و قوانین موضوعه مرتبطه هنوز  از صراحت و روشنی لازمه بر خوردار نمی باشد و بهمین ادله است که در همه موارد مصداق یابد !»

                                   «  چگونگی بر گزاری انتخابات »

 مبتنی بر آزادیهای مشخصه در قانون اساسی « اصول مرتبطه »همه آحاد ملت آزادند در انتخابات شرکت کنند !!  بدین منظور افراد خادم و عالم و آشنا بسیاست کشوری که شخصا  بر صلاحیت و تواناییهای خویشتن  خویش اعتماد دارند و بلحاظ عرفی و دسته بندی در گروه های مشخصه و ظاهر الصلاح جای دارند  بوزارت کشور یا نمایندگان قانونی آن در بلاد مختلفه مراجعه و  بنام کاندیدا ی داوطلب ،اقدام  بثبت نام می فرمایند ، وزارت کشور موظف است بر اساس وظایف مشخصه خود بغربیلک داشته اش ( انشاءالله بدون  اعمال نظر ) سرند اولیه را انجام داده  و سره از نا سره را تمیز و اصلحان را گزینش فرمایند ، پس از انجام این مرحله و انقضای زمان معینه  ، اسامی افراد کاندیدا بشورای نگهبان ارسال میشود . در این مرحله سرند های دقیقه و جهت دار بکمک   عینک ذره بینی  عابد« کتاب موش و گربه» آغاز گردیده و نخبگان ساجد و عابد و فرمانبردار و مداح که صفات لازمه بر وکالت مردمی را دارا هستند و در گروه های معینه  ،صاحب جایگاهند مجددا گزینش میگردند . سرندهای غیر مستقیم دیگر نیز  بدست توانا  و پاک اعضاء محترم و تلکه بگیر آمادگان که بر انتخابات نظارت دارند انجام میپذیرد تا ازدست  در رفته ها نیز  بنیروی انگشت آنان بفشار گلو مفتخر شوند .

*معنی دگر آزادی : از ۴۰ میلیون  واجد الشرط  ، چند نفری سرند و   بتو معرفی میکنم و  تو آزادی هر یک را که مقبول  افتد بر گزینی !! « بیچاره آزادی  که سنگ خارا را ماند ، هفت جان سگان  دارد ، نه می میرد ،نه رها میشود عین اینکه ببند ۲۰۹ گرفتارآمده   است !

توضیح : تا اینجا مردم از افکار و بر نامه های «حد اقل » کاندیدا ها  ی جدید خود  کاملا بیخبر و بدون شناختند مگر اینکه از قبل بعنوان اعضاء  جرگه های  حکامی بشخصیت ظاهری  شناخته شده باشند ، ضمنا  اقلیتهای  مشخصه در قانون  فقط در ارتباط با همکیشان خود  که بقالب پیشینه معین شده است حق شرکت در انتخابات را دارند ودر کل جزء امت  و ملت محسوب نمیشوند ، این هم نوعی آزادی و حرمتی  است   که بلطف  حکام شامل  ایرانیان اصیل غیر مسلمان  شده است اما مذاهب مختلفه دیگر اسلامی  هم چون اهل  تسنن  عملا ازین قاعده مستثنی نیستند! « آزادی درآهنین قفس »

از هر جا که شروع کنید و بهرمسیری  برانید  سر آخر  نقطه خروجی  بدرب   کاخ ضحاک  مار دوش رسد   که مملو از  ماران خوش و خط و خال بسیار ند و در زندان اذهان  خویش  در محبسند  ، کاوه زمان خواهد تا بر این لانه  بتازد و با خدا محاربه کند  .                                حال شما بفرمایید :   

ای فرهیخته ، ای کارگر ، ای کشاورز و ای مردم وای   ...    انتخابات است یا انتصابات! ؟ 

*                                                                           

سادات

                    « قربانی فردا ها »

«

من قربانی فرداهایم ای مردم نا سپاس »

من دانشجوی پاک سرشت  در شبا بم  ، عزیزکنج دل پدر و مادرگریانم، جوانه ارض وخاک ایرانم  ٬ شیدای  ملت و تربت پاک میهنم ، من ندای داد بر بیدادم ، من غریو خروش  برجبارم ، من فرمانبر نداهای وجدانم و ...

«

«

من دانش پژوه ایرانم ، فرزند خلف  این آب و خاکم ، من هر گز  طاقت  بستن چشم ودهان بحکم جبار ندارم، آخر من انسانم ومن انسانم و...من قربانی فرداهایم ای مردم نا سپاس »

من شرر و هیمه آتش درون پدران و مادرانم ٬ من خاکسترآ تش کم سوی هموطنانم ٬  من بمیلاد مرده بودم  بعزم رسوایی نا خدایان زنده ام

«

.من قربانی فرداهایم ای مردم نا سپاس »

 آزادیم  به  سور سا ت  شام و نهار وطن فروشان  ٬ ببازار نا خدایا ن حراج زنند و چون برده زنگی  اسیر  بر غل وزنجیر  به زندان پشت خانه اش برند ،

«

صدای ضجه هایم محفل جباران را  خنده افشاند و  التیام زخم کین بخشد وندای طبل پیروزی آفریند ، ای وای بر من ای ...من قربانی فرداهایم ای مردم ناسپاس »

من نمرده ام ٬چون هنوز به درون ضجه های مادر پیرم زنده و بناله های دلسوزش در نوازشم و ببار سنگین دل مردانه و پر غرور  پدر بظاهر خاموش

من قربانی فرداهایم ای مردم نا سپاس»

 توبه کن توبه  ، ای برادر که بحکم جائر و جبار  برادر ت می دری ، توبه کن که تائب را افریدگار بخشنده است .

خدا حافظ  ای  معشوقان خاموش ٬ خدا حافظ و خدا حافظ .

بپا خیز و بپا خیز٬ بیداد گران را بدار  انتقام آویز، بجرم قتل فرزاندن خویش

«

.بیاد دانشجویان شهید و زندانی »

، من جوانه میزنم و بر  جائران و جباران درس زندگی میآموزم  ، من  میسوزم چون منیرم  من خاکستر شوم چون آتشم . . من   قربانی  فردا ها یم ای مردم ناسپاس »

سلام بر دوستان ،

     با عرض معذرت مدتها بود بعلت مشکلات سایت از الطاف دوستان محروم شده بودم  و بنا چار در  سایت blogfa.com فعالیت داشتم  امیدوارم منبعد بیشتر  در خدمت عزیزان باشم .

   آدرس بلاگ فایم بشرح زیر است :

                                                                                      labish.blogfa.com

                                   سرفراز باشید -- بهرام

_{ااسارت در زندان ذهن}

اسارت در محبس ذهن محکو ميت ابد يست ٬ زمينه استثمار است ٬ رکودست و سجو د ست ٬ سرسپاری بزنجیر قلاده است ٬ بجبر در پی قلدران رفتن است ٬ خود فرامو ش کردنست ٬ کر و کو ر و لال بودنست ٬ بت و صنم«الله» ساختن است ٬ خود باختن و ثمر بزير پای قلدران انداختن است٬ خيانت بخو يش و ستم بر خويشتن است و النهايه معصيت بدرگاه يزدان و خيانت بر بشر است و...

اسارت بدين زندان چگونه است ؟

« ? How is the bondage in this prison »

آنگاه که نا خواسته و بجبر زمان چشم بر اين دنيا باز کنی بی اختیار د ر کارتو نک موجوده زمان در افتی و بفرمانش پيش تازی تا بپا ايستی و خود کفا شو ی تا همينجا همه چیز نا خواسته بزنجیر قلاده در افتاده و فرا روزها درقا لب پیش ساخته فرم یافته ٬ اما این الزام را بر تو جای طعنه ای نیست که بیچاره را بنزد دادار محکمه ای متصور نمی باید و...

اما چون بدرون پو ستینت بنقطه رشد و کمال و اندیشه رسیدی و بپا ایستادی و رفتن آموختی ٬ برو و پیش تازتا پیشینیان عقب زنی و خود رها سازی تا فراروزها آزاد باشی گر چنین نکنی هرگز از قالب رفته برون نشو ی و خو یشتن آزاد نکنی و برشد اندیشه از جهان نروی و ماترکی بر وارثان ننهی ٬ در محکمه دادار محکوم و ببارگاهش همواره عاصی بمانی .

گر بخود نباشی ٬ رندان جهانت به تکرار و عادت و سنت و فرهنگ دين و مذهب النهايه بتقديس مرکز اندیشه ات مسمو م و منجمد کنند و ترا چو ن عرو سکی بزندان ذهنت باسارت کشند ٬ چون اين اتفاق افتد هرگز ترا رهايی نباشد و قدرت بهره وری از نعمات خالق هستی از کف برون رود و بسفره رندان در افتد که آمال دایم آنان باشد.

نمونه هایی از اسارت عوام الناس :

«Samples of captivity of common people »

*قبر مردگان باید همسطح خاک باشد ! ( رهبران این باور ٬ خود بر عشاق خاص قصر ها سازند و خراجها بستانند و....)

*رهبران ادیان در جهت تامین سعادت و رفاه بندگان مبعوث شده اند ! (اما بندگان باید فدای حراست از دکترین رهبران باشند !) « جهاد»

* مسولیت رهبران ترویج احکام بشیوه های معینه است ! (استفاده از شمشیر و تهدید

و شیوه های دیگر مثبوت در تاریخ خودیها و مغایرات در شیوه های مرکز یت واحد!)

*بندگان را بر مهار غرایز طبیعی ٬ الزام و اجبار بسیار است !( ترمیم قوانین خلقت منتسب بر خالق هستی بدلیل نقص !)

* انسان باندیشه آزاد است و مسو ل اعمال خویش ! (جنس اناث مزرعه و بازدواج مقدس ٬ بگروه اسیر مردانست ! ) قوانین موجوده در احکام .

* کلام رهبران لا یزال و لایتغیر ٬ نیازمند بتفسیر خودیهاست ! هیچ کلامی را بطبع بقایی متصور نیست مگر بتکرار ٬ محرو س و ملکه اذهان شود ٬ کلام معلم «رهبر» بدانجهت با ارزش است که قابل انطباق بر فکر تلميذ «شاگرد» باشد و الا به تشبیه سخن راندن بر زبان چينی بر پارسيانست که اتلاف زمانست و فشار بر افکار کسان و...

* حکومت از آن الله است ! (امناء و فقها نماینده الله اند و ما نیز امناء و فقها ییم ٬ چراء و چگونه و... خدا داند !!)

* شيوه های رهايی :

« manners of salvation »

خرد برترین عطيه خالق بر بشر است و مبتنی بر اين نعمت است که بشر اشرف مخلوق بحساب آید ٬ خرد چراغ زندگی است و بنو رش زندگی معنا می يابد آ نکس که ازين نعمت بو سع داشته اش ٬ بیدلیل بهره نگیرد خاطی درگه خالق است و عاصی بر او ؛ با تو سل بر اسا ليب مشخصه باید بهر موضوعی بخرد متکی شد و آنرا بتجزيه و تحليل بشناخت تا بعمل ادا کرد و آنجا که توانش بخو یش نباشد بخرد جمعی پیو ست که توانش مشهود باشد « پیوست به خرد برتر بقضای خرد است نه چیز دگر » ؛ خردمند مسول بارگاه خالق است و بدين جهت غير رشيدان از آن فارغ .

بياييد کلاف تقديسات بگشاييم و فساد درو نش بقو ه خرد بزداييم و راه صواب بر خويش و ديگران بنماييم تا بثواب درگه خالق نایل اییم ؛ از شکافت تقديس نهراسيم ٬ هراس مايه اسارت است و نگهبان زندان اسرای اذهان .

قصد کاتب نهی باور نيست ٬ باور دلها شبه ايمانیست ٬ قصد کاتب رد ترتیب و نظام نيست ٬ و ... « قصد کاتب : محک زنی به تيزاب خرد بر گفته ها و شنيد ه هاست »

اسارت در محبس ذهن محکو ميت ابد يست ٬ زمينه استثمار است ٬ رکودست و سجو د ست ٬ سرسپاری بزنجیر قلاده است ٬ بجبر در پی قلدران رفتن است ٬ خود فرامو ش کردنست ٬ کر و کو ر و لال بودنست ٬ بت و صنم«الله» ساختن است ٬ خود باختن و ثمر بزير پای قلدران انداختن است٬ خيانت بخو يش و ستم بر خويشتن است و النهايه معصيت بدرگاه يزدان و خيانت بر بشر است و...

اسارت بدين زندان چگونه است ؟

آنگاه که نا خواسته و بجبر زمان چشم بر اين دنيا باز کنی بی اختیار د ر کارتو نک موجوده زمان در افتی و بفرمانش پيش تازی تا بپا ايستی و خود کفا شو ی تا همينجا همه چیز نا خواسته بزنجیر قلاده در افتاده و فرا روزها درقا لب پیش ساخته فرم یافته ٬ اما این الزام را بر تو جای طعنه ای نیست که بیچاره را بنزد دادار محکمه ای متصور نمی باید و...

اما چون بدرون پو ستینت بنقطه رشد و کمال و اندیشه رسیدی و بپا ایستادی و رفتن آموختی ٬ برو و پیش تازتا پیشینیان عقب زنی و خود رها سازی تا فراروزها آزاد باشی گر چنین نکنی هرگز از قالب رفته برون نشو ی و خو یشتن آزاد نکنی و برشد اندیشه از جهان نروی و ماترکی بر وارثان ننهی ٬ در محکمه دادار محکوم و ببارگاهش همواره عاصی بمانی .

گر بخود نباشی ٬ رندان جهانت به تکرار و عادت و سنت و فرهنگ دين و مذهب النهايه بتقديس مرکز اندیشه ات مسمو م و منجمد کنند و ترا چو ن عرو سکی بزندان ذهنت باسارت کشند ٬ چون اين اتفاق افتد هرگز ترا رهايی نباشد و قدرت بهره وری از نعمات خالق هستی از کف برون رود و بسفره رندان در افتد که آمال دایم آنان باشد.

نمونه هایی از اسارت عوام الناس :

*قبر مردگان باید همسطح خاک باشد ! ( رهبران این باور ٬ خود بر عشاق خاص قصر ها سازند و خراجها بستانند و....)

*رهبران ادیان در جهت تامین سعادت و رفاه بندگان مبعوث شده اند ! (اما بندگان باید فدای حراست از دکترین رهبران باشند !) « جهاد»

* مسولیت رهبران ترویج احکام بشیوه های معینه است ! (استفاده از شمشیر و تهدید

و شیوه های دیگر مثبوت در تاریخ خودیها و مغایرات در شیوه های مرکز یت واحد!)

*بندگان را بر مهار غرایز طبیعی ٬ الزام و اجبار بسیار است !( ترمیم قوانین خلقت منتسب بر خالق هستی بدلیل نقص !)

* انسان باندیشه آزاد است و مسو ل اعمال خویش ! (جنس اناث مزرعه و بازدواج مقدس ٬ بگروه اسیر مردانست ! ) قوانین موجوده در احکام .

* کلام رهبران لا یزال و لایتغیر ٬ نیازمند بتفسیر خودیهاست ! هیچ کلامی را بطبع بقایی متصور نیست مگر بتکرار ٬ محرو س و ملکه اذهان شود ٬ کلام معلم «رهبر» بدانجهت با ارزش است که قابل انطباق بر فکر تلميذ «شاگرد» باشد و الا به تشبیه سخن راندن بر زبان چينی بر پارسيانست که اتلاف زمانست و فشار بر افکار کسان و...

* حکومت از آن الله است ! (امناء و فقها نماینده الله اند و ما نیز امناء و فقها ییم ٬ چراء و چگونه و... خدا داند !!)

* شيوه های رهايی :

خرد برترین عطيه خالق بر بشر است و مبتنی بر اين نعمت است که بشر اشرف مخلوق بحساب آید ٬ خرد چراغ زندگی است و بنو رش زندگی معنا می يابد آ نکس که ازين نعمت بو سع داشته اش ٬ بیدلیل بهره نگیرد خاطی درگه خالق است و عاصی بر او ؛ با تو سل بر اسا ليب مشخصه باید بهر موضوعی بخرد متکی شد و آنرا بتجزيه و تحليل بشناخت تا بعمل ادا کرد و آنجا که توانش بخو یش نباشد بخرد جمعی پیو ست که توانش مشهود باشد « پیوست به خرد برتر بقضای خرد است نه چیز دگر » ؛ خردمند مسول بارگاه خالق است و بدين جهت غير رشيدان از آن فارغ .

بياييد کلاف تقديسات بگشاييم و فساد درو نش بقو ه خرد بزداييم و راه صواب بر خويش و ديگران بنماييم تا بثواب درگه خالق نایل اییم ؛ از شکافت تقديس نهراسيم ٬ هراس مايه اسارت است و نگهبان زندان اسرای اذهان .

قصد کاتب نهی باور نيست ٬ باور دلها شبه ايمانیست ٬ قصد کاتب رد ترتیب و نظام نيست ٬ و ... « قصد کاتب : محک زنی به تيزاب خرد بر گفته ها و شنيد ه هاست »

               محمود خان «بزرگ کدخدای ده »

محمود خان  نا گهان از شانسی بدر آمد  تا  در بند و انقیاد زنجیر فقاهت  باین  ور آن ور  کشانده شود  بدون انکه خود بداند کجاست  و کجا میرود ؛ طفلگی عجب طالع ناخوشی داشت که بچنین  مصیبتی گرفتار آمد ؛  چهره اش  را چون  حاجی فیروزان نوروز   برنگ سیه آغشته  نمودند و  کلاه بوقی بیقواره ای بر سرش بنهادند  تا بشکلی در آید که نظریه داروین را بر همگان تداعی بنماید و اینقدر ازین شاخ بر آن شاخ بپرد تا ببرد و بدون تامل صدا های ناهنجار از خود برهاند   و جهانیان را بر ایرانیان بخنداند !!

از کرامات غیر لازم  محمود خان :

هولوکاست  افسانه ای بیش  نیست *« اعلام نوکری »٬ اسراییل باید از صحنه جهان نا بود  گردد *« اعلام وابستگی به بت اعظم » . حکومت داد در راه است و مردم جهان در انتظار *« نظریه شاباجی خانم »  !  ٬ اسلام حقست و حق همواره  پیروز *« بقیه ادیان الهی  ناحق »٬  بجای مشورت با کارشناسان با قصابان  و بقالان مشورت میکنم *« دلجویی از رییس مجلس » ٬ روسیه و سوریه و ونزویلا و ...  دوستان نزدیک ماهستند *«مارکسیسم جدید اسلامی » ٬ انرژی هسته ای حق مسلم ماست *«تدارک برای گسترش حکومت  عدل و داد »و ...

از کرامات لازم محمود خان  :

 ترمیم زیر ساخت اقتصادی ٬ ایجاد رفاه عمومی ٬ مبارزه با فساد ٬افشاء دزدان حکومتی ٬ تعدیل تورم ٬ تضمین رشد اقتصادی ٬ رفع بیکاری ٬ استفاده از افکار  شایستگان و غیره و غیره  که همه در لوای دروغهای این  مسلمان شایسته بفراموشی سپرده شد *« کار برد تقیه در اسلام »  ٬ الحق که شاگرد حفاظ خوبی برای اسلافش بود: مانند  «  فریبا خانم( خاتمی ) » و «پیر مکار و ریاکار و دنیا پرست ( سرخ عبا )» و«امام بت شکن (الله )»و ...

محمود خان حراف و خاین بکشور و ملت  *« صاحب دیوان بزرگ جفنگیات سیاسی » پس از دو سال خدمت صادقانه !!  و هدیه ثروت ملی بکشورهای روس و چین  و گروههای  اعراب بدوی که دشمن دایمی  ایرانیانند و غیره و  ...  امروز میرود بر ملت محبوس در اردوی کمونی اسلام ٬ بنزین را که   بسخاوت  بجهانیان   می بخشد  بر ملت ایران  جیره بندی کند و آنان را در مخمصه های زندگی غوطه ور سازد ٬ ننگ برتو باد ای رییس جمهور کد خدا نما ٬ ای صا حب دکترای حماقت و ای لیش بگردن و سر بقلاده فقاهت ؟

                           « جاکمیت در اسلام و اسلافش» 

اسلام دین مسلمانانست که در سنه ۶۱۱ میلادی  دکترینش بوسیله محمد بن عبدالله  بر بستر فرهنگ زمان متولد شد  و ترویج یافت و از نظر کیفی  باستمرارمتوقف ماند . بنا بر ادعا ها ٬محمد  در سن ۴۳ سالگی از جانب خالق هستی بدین رسالت مبعوث شد تا بشر را بسوی سعادت دنیوی و اخروی رهنمون باشد . پس از مرگش «۲۳ سال رسالت » این دکترین  بدست یارانش که اکثرا از اقربا بودند در میان مردمان  آن عصر  با افکار و رفتار خاصه که کم و بیش بر آن واقفیم مستدام گشت و بتاثر از   کثرت زاد و ولد و تجاوزات برون مرزی   دورانش  ٬ برشد کمیتی که امروز بر آن نایل است برسید .

محمد تا لحظه ادعای بعثت ٬ از ادیان «باصطلاح الهی» ما قبلش اطاعت نکرد و بعد ها ببراهین  مقبوله خویش آنرا بپای آگاهی قبلی (بادعای جانبدارانش) از بعثت خویش متکی ساخت و بنوعی  به روابط پیشینه خود با خالق هستی  اشاره کرد !!

بعدها نیز متکی بر ادله طرفدارانش ٬ چهار خلیفه ( خلفای راشدین ) حکومت الله را در سرزمینهای خودی و غیر خودی  (غصبی) چنانکه همگان  میدانند بزور شمشیر  پیش راندند .بر اثر تفرقه های قومی و سیاسی و  ...   در کنار آن  کمرنگیهای ناشی از آگاهی زمانه ٬ خلافت بدست سر دمداران دگر افتاد  که مجال و لزوم گفتارش بدین مقوله نشاید .

در این حکومت« درانواع شاخه ها » هیچ حقوقی بر بندگان خدا متصور نتوان شد چون همه چیز در ید خداست و مقربانانش ؛ واین مقربانند « پیامبر ٬خلیفه  ٬  مفتی ٬ آخوند و آخوندکها و سایر بتان ساخته اذهان و...» که حاکم مطلقند و بزعم خویش  مجری فرمان خدایند ٬ با  اتکاء بر این باور است که هر عمل خویش را موجه و صواب  دانسته و حتی آنرا ثواب و پاداش زا میدانند .

در  بطن این حکومت متصل بخدا ٬ غیر مسلمان « معتقدان باصطلاح سایر کتب آسمانی» مردود و بیبهایند و بندگان  خدا را تمایز و تبعیض بسیار  ؛ این همانست که عده ای چون من ٬ در کل آنرا تناقضات کلام خدا میپندارند ٬ چگونه میشود که مبعوث خدا ٬ مبعوث دگر نپذیرد و بکلام پیشین خدا ارجی ننهد وارزشهایی ذهنی نا پایدار جدید بدعت بگذارد ؟

در حکومت اسلام و همترازانش هیچ حقوقی  چون :  « خلافت ٬ صدارت ٬ قضاوت ٬ تقنین ٬ سپهداری و  حتی انجام مراسم خاصه و سایر حقوق  مقید بر شایستگیها وغیره و غیره   ... » بر غیر خودی مجاز نیست که این خود   حصار مفروزیست براتحاد بندگان خدا و تبعیضی است بر آنان در جهات مختلفه حقوق  انسانی که مشمول حیوان نیز  نباشد  ٬ اگر این انتساب  بخدا حقیقت باشد ٬ نشان از   ستم خدا ست٬ ( نعوذ بالله ) پس چرا چنین خدا ی را که هر گز  در پناهش نتوانم بود  باید مطیع باشم ؟ چرا باید از مبعوث چنین خدایی اطاعت کنم ؟ 

مشکل راز  در کجاست ؟ در من نقش ناقص ٬ در هنر نقاش  یا در ابزارش ؟   در باعث  ٬ در مبعوث یا زیر سلطه باعث و مبعوث  ؟ در وحدت و رد شرک ٬ در غفلت خدایان « نیک و بد » ؟      کجاست   ؟

در این حکومت همه دستورات لا یزال ٬ لا یتغیر٬ ازلی و موروثی و ... و بزعم  من  راکد و مرده و بیجان و بیتحرک و متوقف وجماد گراست ٬ چگونه میشود که خالق هستی  بر داشته های مخلوقش  که عطیه خویشتن خویش است حسد ورزیده و از مزایای کاربردش  محروم سازد و آن را در قالب مستدیری سخت بمحبس بکشاند  ؟   این ستم بر مخلوق نیست ؟

              «  اندیشه و خرد و سایر قوای موجوده »

نمونه حکومت اسلام ٬ حکومت من در آورده فقاهتی است که کلام خدا یش را ببستر کلام بشری  نازل شده و آنها را چنان بمضحکه با هم در آمیخته که اهل نظر را بحیرت وا داشته  است وامروز  میرود  بتاسی از  رهبرانش ٬ شمشیر زمان از ظلمت  نیام در آرد و مردم ستمدیده جهان و محبوسان اردویهای خاردار وطن را  را  بنیروی زور بسوی خدایش برماند و حکو مت را بر آن نا پیدای نبوده اش بسپارد  ٬ خدایا کجایی و چگونه تحمل این همه بیداد داری ؟

سخن بسیار و دل انباشته بگفتار ٬ چه کنم که در بند اخلاقم و حبس اذهان  ؟     لا جرم کوته کنم قال را  ٬ ثقل جامع بیافزایم حال را !

ز

ز

                               آ یا  باور میکنید  که  :

*...محمد  قبل از بعثت ٬  معتقد بهیچ دینی نبو د ه است  ؟

*... مریم از خدای آبستن شده است ؟ (حتی  بطور معنوی )

*...عیسی فرزند خدا و یا خود خدای  است ؟

*... بندگان را با خدا ٬  ارتباط دلخواه و مسقیم باشد ؟

*... خدا غیر از عربی ٬ زبان دیگری نمیدا نسته است  ؟

* ... خدا  سرزمین های  دیگر دنیا را نمیشناخته است ؟

*...متون کتب مقد سه ادیان ٬ کلام  لا یتغیر خدا باشد  ؟

*... خدا بندگانش را بزور شمشیر  رهبری کرده باشد ؟

*... خدا در تطهیر عایشه «زن پیامبر »دستوری داده باشد ؟

*...کل بندگان خدا از نسل  پیامبر باشند ؟ « آدم و حوا »

*...پیامبر( منصوب خدا )٬  نا فرمان بارگاه خدا باشد و بر زمین تبعید شود ؟

*... خدا دادگستر نباشد و  اجراء  داد و عدل را بدیگری محول کند ؟

*... اکر از والدین بودایی متولد میشدید ٬ اکنون دین خود نداشتید ؟

*...دین همان فرهنگ است و بالقاء تقدیس و مقدس شده است ؟

*...خدا رهبری مخلوق را  بقوای  نهاده در  وجودش سپرده است ؟

*...کل جدالهای زمینی ( حداقل بین بشر)  بر تناقضات ادیان متکی است ؟

*...اذهان انسانی در محبس ادیان  محبوس شده است ؟

*... حبس اذهان و تحرک اندیشه با خواست خدا مغایر است ؟

*...باور میکنید یک مقام رهبر  «۶۰ سال »  در سردابی  زندان باشد ؟

*...  تمام این گفته ها بخاطر منیتها و سلطه ها  آراسته و القاء شده است ؟

  مرا اعتقاد بجزء خالق هستی  غیر قابل درک  است ٬ اگر بتوانی دریغ مدار و

 ببر اهین مستدل  خویش  مرا معاضد باش  که  بسیار نیارمندم ٬ خالق هستی

ترا یار خواهد بود .  والسلام ...

جمهوری اسلامی یا جمع اضداد ؟

مقدمه :   بدون شک حاکمیت مطلق از آن خالق و صانع هستی است که تا اینجا بشر را شناختی عمیق و متقن و خرد پسندانه بر وجود حقش نا ظهور مانده است «مگر بصور ذهنی »  که  هر کس و هر گروه متکی بر باور های خام خویش بر آن ابرام میورزد و بر دیگر باورها ارجح میداند ؛ اما آنچه که متقن ومحرز است خلقت به ید توانای اوی پدیدار و نظام یافته است و منطبق با تناسبات  لازمه پدیدار گشته است .

«توجه سطحی بر حیات کوچکترین مخلوق  و مداقه در عواملی چون غریزه و شعور و خرد و تلاشهای غیر ارادی و تولید ومثل و... حیرت زا و بعضا غیر قابل درک است ٬چه رسد بر این باورهای کاملا خام و غیر مستدل ؟»

*این مقدمه بدان آوردم که نقل اقوال از سوی این وجود لایزال و نامریی ٬  بهر طریقی که باشد مردود می نمایاند و بس .

جمهوری در فرهنگ لغت ٬ گروه و جمع ودر قاموس سیاسی نوعی حکومت مردمی است که بر پایه خرد جمعی پدیدار گشته و بمرور زمان تکامل نسبی یافته است و با جزیی تفاوتها بشکل امروز خود مقبول جوامع مختلف واقع شده است . لا یتغیر نیست چون همواره در حال رشد است زیرا تابعی از حرکت افکار پویای جمعی است ٬پس منعطف و کمالجوی است ویا بعبارتی محصول اندیشه کنکاشگر جمعی است .

اسلام در فرهنگ لغات ٬تسلیم یا منقاد شدن است از جانبی نام دین مسلمانانست که در ۶۱۱ میلادی یعنی ۱۳۹۶ سال پیش بوسیله حضرت محمد بن عبدالله ظهور و ترویج یافته است ؛ اسلام بظاهر امر مجموعه دستوراتی است «ببیان دیگرقالب  مقررات پیش ساخته ایست »منتسب بخالق هستی (الله یا خدا )که بزعم پیروانش ابدی و لایزال ٬لایتغیر و جامد ٬ بی انعطاف و کمال گریز ٬ یکسویه و تکرو ٬ الزام و آمرانه و النهایه ٬ نهایت نهایتهاست که هرگز رشد نمیپذیرد و کهتری را در شان خود مقبول نمیداند و حتی اسلاف همترازش را که چون خود منتسب بر خالقند بباطن نشناسد ؛ بدین حجت است که محمد هرگز قبل از بعثت خویش به هیچ پیامبر مبعوث ما قبلش اعتقاد نمیورزد و  حتی پس از بعثت قبله گاه پیروانشرا از قبله گاه پیروان ادیان قبلی جدا میسازد  و...   .

                    *   حال در جهت خود اقناعی این سئوال مطرح است ٬ چه وصلتی است بین این دو بیگانه نا سازگار با اینهمه تضاد ؟

۱- در اسلام حکومت از آن خداست و صلاحیت  اجرای دستورات  خدا با خادمان و وارثان و مقربان بارگاه اوست « خود ادعایی خادمان »و بقیه بندگان در محبس اندیشه و کارتونکهای تنیده ٬ جاودانه محکوم این حکومتند و هیچکس را یارای سخن راندن در حوالی متونش  مقدور  نمی باشد ! اما در جمهوریت این مردمند «بندگان خدا»که بر اساس اندیشه جمعی سرنوشت آتی خویش را رقم میزنند و اگر در اسالیبش شکی کنند آزادانه بقصد اصلاحش در آیند .

۲-در اسلام آزادی عقاید دینی و سیاسی عملا مردود و بنوعی در حصار آهنین پیش ساخته است که خروج از آن نوعی گناه و بعضا کفر آمیز است و ... ؛ اما در جمهوریت عقاید دینی و سیاسی و باز تاب اندیشه انسانی بفضای آزاد میدمد و اگر خللی در آن پیش آید یقینا  ٬ متاثر از زمینه های افکار دینی  و یا شبه دینی است که همواره چون سلولهای بدخیم در جوار سلولان سالم میزیند .

۳-در اسلام طبقه بندی بندگان خالق هستی و تعیین جایگاه ارزشی بر آنان  عرف و روال دایمی است و برایش معادلاتی خاصه متصور ٬ که خود حصار خار دار بلند در تجزیه و جداسازی بندگان خداست و النهایه تقویت افتراق و بسط جدال بین مخلوق و نوعی احتراز و اجتناب از توحیداعضاء جوامع  است .* « تجسس و کنکاش در کردار و رفتار و گفتار پیامبر و مقدسان و مقدسات پیوسته اش «با منتجه منفی »کفر و بعضا مستوجب مرگ است که بندگان دگر را چنین حقی ملحوظ نباشد ( تناقض با تناسبات خلقت ) ؛ بکار گیری القاب و عناوین و اغراقات تقدیسی همتراز( و گاها بالا تر) از خدا  و پیش بینی حقوق خاصه مالی و قضایی و ... عملی جاودانه است که در بارگاه احدیت کاملا بیجایگاهست و...»٬ اما در جمهوریت القاب و عناوین موقت و فابل انتقال بوده و صرفا همتراز کاربرد اسماء بجهت شناختی است و دسته بندی بندگان عملی محکوم و... .(القاب وعناوین کهن ٬  دستساز کاهنان زمان بوده و قابل تسری بر مرام جمهوریت نمیباشد ).

۴-در اسلام قدرت اندیشه انسانی« چون اسارت تن»  محبوس قالب نشکن است و منتجات تجربی و علمی و ... مثبوت آن ٬ امروز و روزهای دگر  با تکیه بر باورهای عصر حجری مورد انکار یا منسوب بر اسلامست  .در جمهوریت محصول اندیشه در مالکیت عام و صاحب اندیشه مورد تکریم جمع است و اندیشه انسانی مبنای ارزشی .

القصه : حال وروز علمی و رفاهی و اجتماعی و کرداری  امروز امت اسلام  در کل جهان  موید نا کامی این قالب بیرشدست و از جانبی پیشتازیهای امروز اندیشه جمعی ۲ مهر ابطال دگری بر اوست .

          افتراق نهایت است ومرا اجبار برقطع کلام ٬ حال شما بگویید  کجایند

          هنجارهای بین این دو کلام ؟